禪宗公案‧一指禪

一指禪公案，又作俱胝一指，俱胝豎指，一指禪頭。主角是金華山俱胝和尚。原文摘入在景德傳燈錄‧卷11。

傳燈錄，全稱景德傳燈錄，景德是北宋真宗年號，本書原題名為《佛祖同參集》，中國佛教禪宗史書。共30卷，宋景德元年（1004年）東吳僧道原撰，被收入《大正藏》。

「傳燈錄」只限於禪宗，屬記言體及按世次記載的譜錄體。《傳燈錄》載自過去七佛、第一祖摩訶迦葉、至第二十七祖般若多羅、東土六祖，至法眼宗文益禪師法嗣的禪宗傳法世系，共1701人的機緣語句，載明各禪師之俗姓、籍貫、修行經歷、住地、示寂年代、世壽、法臘、諡號等。另附語錄951人。傳燈錄產生了廣泛的影響，並引出了禪宗一系列的燈錄著述，如：《天勝廣登錄》、《續傳燈錄》。

在《寶林傳》、《祖堂集》尚未重新為世人發現之前，《景德傳燈錄》是禪宗最早的一部史書，位居「五燈」（即《傳燈錄》、《廣燈錄》、《續燈錄》、《聯燈會要》、《普燈錄》）之首，是研究禪宗史的重要資料。自上述二書（《寶林傳》、《祖堂集》）于二十世紀上半葉被發現後，得知本書曾受其影響，且多所取材。事實上，在本書完成前的唐末、五代時，已有多種禪宗史書出現。在內容上，《景德傳燈錄》是以這些史書為基礎，並進一步搜集資料，經篩選潤色而成。

公案原文如下：

《景德傳燈錄》卷11：婺州金華山俱胝和尚初住庵，有尼名實際，到庵戴笠子，執錫繞師三匝，云：「道得，即拈下笠子。」三問，(俱胝和尚)師皆無對，(實際)尼便去。師曰：「日勢稍晚，且留一宿。」尼曰：「道得即宿。」師又無對，尼去後歎曰：「我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣，擬棄庵，往諸方參尋。」其夜山神告曰：「不須離此山，將有大菩薩來為和尚說法也。」果旬日天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。天龍竪一指而示之，師當下大悟。自此凡有參學僧到，師唯舉一指，無別提唱。有一童子於外，被人詰曰：「和尚說何法要？」童子竪起指頭，歸而舉似師，師以刀斷其指頭，童子叫喚走出，師召一聲，童子回首，師却竪起指頭，童子豁然領解。師將順世，謂眾曰：「吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。」言訖示滅。(長慶代眾云：「美食不中飽人喫。」玄沙云：「我當時若見，抝折指頭。」玄覺云：「且道，玄沙恁麼道，意作麼生？」雲居錫云：「只如玄沙恁麼道，肯伊？不肯伊？若肯，何言抝折指頭，若不肯，俱胝過在什麼處？先曹山云：「俱胝承當處鹵莾，只認得一機一境一種；是拍手拊掌，是他西園奇怪。玄覺又云：「且道，俱胝還悟也未？若悟，為什麼道：承當處莾鹵？若不悟，又道：用一指頭禪不盡。且道：「曹山意旨在什麼處？」)